鄉土文化復興：農耕文明迎來變革新生

　　4月9日，繡娘在貴州臺江縣秀眉廣場繡織畫卷。

　　(一)

　　鄉村是傳統文化的“源頭”，是農耕文明的“載體”。

　　傳統文化、農耕文明浸透著鄉村生活的規則、意義和價值，引領著村落成員的心理、行為和關系，模塑著社會治理的理念、方式和秩序。

　　源遠流長的鄉土文化歷經興盛、波折和凋敝，卻依然在鄉村的大地上頑強地延續流淌，不絕如縷。

　　看新農村建設：從生產發展到鄉風文明，從改善居住環境到提高農民素質，從實施村莊整治工程到保護鄉土文化生態，新農村不僅著力物質基礎建設，而且注重重新喚起村民對家園的記憶、歸屬和認同。

　　看美麗鄉村建設：放眼各地，無論提升產業園、培育現代農莊，還是打造田園綜合體、創建農業特色小鎮，都貫串一條主線：“產業——生態——人文”一體化運行，鄉土文化是其靈魂和引領。其中，在鄉村旅游產業崛起中，越來越多的人帶著縈繞心間的“鄉愁”，紛紛踏上穿越之旅、懷鄉之旅、尋夢之旅，農耕文明展示了新的魅力。

　　看文明村鎮建設：群眾性精神文明創建，傳承發展優秀傳統文化，踐行社會主義核心價值觀，為鄉土文化的開發、保護、傳承和創新提供了強大動力。近年來，相關部門接連開展傳統村落、農業文化遺產、歷史文化名村名鎮等挖掘和認定工作，在修復文化斷裂的同時，建構有效的文化銜接與整合機制。

　　中國鄉村正處于一個深刻的轉型時期，鄉土文化也正迎來一個蓬勃的復興階段。

　　(二)

　　復興中的鄉土文化歷史是悠久的，內涵是豐厚的，形態是多樣的，生命力是堅韌的。

　　【村落文化】

　　傳統村落既是村民的生活空間，也是他們的心靈家園。這里蘊藏著先人積累的生活智慧，鄉土文化中的生態文明，還有根深蒂固的地域民俗文化。

　　歷經歲月的打磨和風雨的侵蝕，村落形態還能不能保有它鮮明的特色?村落空間還能不能承載它原初的夢想?村落文化還能不能延續它厚重的生命?

　　保護古村落，標識著鄉土社會的文化覺醒。許多地方或列入文化遺產名錄，提出“拯救老屋行動”，眾籌資金，守護即將逝去的鄉愁;或開展鄉村特色旅游項目，挖掘村落文化基因，在開發性保護中助力傳統村落發展;或全面實施鄉村記憶工程，通過微紀錄片、深度文字解析等多種方式，留住沉睡中的歷史映像和文明密碼。

　　重建新民居，陶冶著鄉民生活的文化素養。新一輪鄉建熱潮中，村莊整治、民居建設，更加重視凸顯地方建筑形態特色，契合山水田園生態環境，彰顯古風古韻地域文化。

　　修復原生態，展示著鄉村建設的文化視野。河南信陽平橋區郝堂村的“中國最美休閑鄉村”建設，創造的是有自己特色的“修復”模式。筆者走進郝堂，村口大樹如蓋，路旁花草如茵，豫南狗頭門樓，柴扉輕掩小院，民居自然散布，溪水環村清流。農村新社區建設曾經有過大拆大建強迫農民上樓的風潮，當時平橋區的區委書記王繼軍給郝堂村建設定下的原則是：尊重自然環境、尊重村落肌理、尊重群眾意愿，不挖山、不砍樹、不扒房、不填塘。郝堂村要做的是修復一個村莊，修復一種生活方式。

　　【民俗文化】

　　傳統節慶、集體娛樂、廟會祭祀、紅白喜事、地方戲曲等等，傳承著民俗文化生動豐富的內容。它是村民鄉土生活的歷史積淀，也是鄉村公共活動的平臺資源，釋放著協調村民行為、深化社區認同和維系鄉村價值的功能。

　　民俗文化具有十分濃郁的鄉土氣息，為美麗鄉村的建設注入源頭活水，平添許多色彩。一些地方運用“民俗+”思維，深度挖掘民俗文化資源，依托地方性傳統民俗文化打造主題型農業公園、現代農莊和特色小鎮。

　　鄉土產業+民俗文化，也為產業業態的創新，開辟了新的路徑。筆者當年在湖南桂東縣茶產業基地采訪，對此感受真切。桂東客家山歌中的采茶調，清泉鎮銅鑼村的玲瓏茶傳統工藝，都是省非物質文化遺產。當地借此舉辦玲瓏茶手工制作大賽，開發茶園休閑觀光、體驗農事等多項功能，茶產業、茶文化、茶旅游共生共榮。

　　在城鄉居民生活方式的多樣選擇和生活文明的品質提升中，民俗文化也獲有了價值實現的更大空間。國人最為看重的春節，承載著最具代表性的民俗文化。如今，親人相聚慶祝春節的方式也更加多樣，“團圓旅游”正在成為越來越多人的選擇。青山綠水、田間野味、民俗表演……親人們在快節奏的生活中努力尋找慢的記憶和自然的氣息，溫習家的情趣和鄉愁的滋味。

　　【手藝文化】

　　工業化的高歌猛進，讓手工藝人感受到了無邊的落寞和蒼涼。

　　在后工業化時代，人們終于重新認知了傳統手工藝，其中承載的習俗、情感、價值觀念和生活方式終于被重新激活。手工藝人所執著的工匠精神，已經融入今天“中國制造”的產業文明。

　　與生活變遷相契合，傳統手藝文化在人們消費視野的開闊和消費品位的提升中，擁有了更為便捷通達的回歸生活渠道。江蘇蘇州市舟山村，是近代核雕發源地，傳承梯隊代代相傳。一條完整的產業鏈，構建了舟山村的富民支柱產業。

　　與經濟轉型相契合，傳統手藝文化在一二三產業的業態變革和融合創新中，探索著更為豐富多樣的價值實現形態。一如貴州鄉間的苗繡，“是苗家女人一生最值得榮耀的事情”。在市場力量的拉動中，精英領銜+本土傳承，傳統技藝闖出了產業化道路，從而改變了許多村莊面貌，提高了廣大婦女地位。

　　與文化傳播相契合，傳統手藝文化在文化遺產的傳承保護和全球文化的互聯互通中，開拓出更為廣大的話語表達平臺。筆者采訪過藍印花布這一國家級非物質文化遺產的傳承人吳元新。默默幾十年，他守護著這小小的青花世界。在他的推動下，藍印花布儼然已成為感知中國的文化符號，傳播中國的文化使者。

　　【鄉賢文化】

　　中國鄉村社會自古就有尚賢的傳統，并由此生成了綿延不絕的鄉賢文化，涵養著風習教化、崇德向善的精神力量。鄉賢群體的再度登臺令人欣喜。

　　新鄉賢群體的成員構成更加廣泛。傳統中國的鄉賢即鄉紳。今日鄉村，退休返鄉的干部、教師、工人，懷揣金色夢想的大學生村官，投身創業熱潮的返鄉農民工，矢志反哺桑梓的成功企業家，積極帶領村民實現共同富裕的優秀基層干部，還有熱心鄉村公益事業自愿從事鄉村建設的各方社會賢達，都可成為新的鄉賢。

　　新鄉賢群體的參與方式更加多樣。或當仁不讓，參選主政，或當好顧問，參謀協調;或身在鄉土，把根留住，或心在田園，發熱發光;或用其學識專長創業經驗服務鄉親，或整合社會資源動員社會力量造福鄉里。

　　新鄉賢群體的功能作用更加全面。新鄉賢的嘉言懿行示范引領，有利于弘揚善行義舉，傳承鄉村文明，讓社會主義核心價值觀在鄉村深深扎根;新鄉賢深孚眾望，在鄉村禮俗社會和法理社會的共通中，可以充分發揮排難解紛、和諧鄉鄰的特殊功能;新鄉賢在發展理念的創新、發展門路的開放等方面，都有其引領在前的明顯優勢。

　　【講堂文化】

　　傳統中國，書院、義學、私塾頗多，讀書、講學、敬賢風行。

　　新時期的講堂文化又以新的形態活躍在鄉村社區——

　　在齊魯大地上，“孔子學堂”飄來縷縷書香。學堂通過講道誦讀、德行禮儀、家風建設等系列課程，傳播優秀傳統文化，讓那些依然富有時代價值的儒學思想走進尋常百姓生活。在浙江鄉村中，“文化禮堂”已經遍地開花。各地充分挖掘地域資源，守護文化根脈，將許多散落于民間、存活在百姓記憶之中的文化元素，融入村民精神家園的建設之中，彰顯文化禮堂的生活化、本土化特質。在晉南鹽湖區，“德孝文化大講堂”巡講活動深入人心。學者講：用歷史經典啟發人;現身說：讓鮮活榜樣帶動人;舞臺演：用文藝作品感染人。講堂著力于用中國優秀傳統文化促進家庭和睦、鄰里友好、單位融洽、社會和諧，把德孝文化播撒到鄉村城鎮。

　　(三)

　　鄉土文化的悄然復興，給中國鄉村的現代化轉型奠定了一個撬動的支點，為中國農民的主體性發展增添了更加充足的文化自信。人們在鄉土文化的復興中，重新審視生活的內涵，重新發現生命的價值，重新構筑鄉村的未來。

　　當然，鄉土文化的復興，不是單向度地懷舊復古。這是一種修復和回望，更是一次變革與新生。傳統是它生存的土壤，現代是它發展的指向。我們應當努力的，是在開放性的思維中，在與城市文化、域外文化的互學互鑒中，去充分激活鄉土傳統的文化精華，去積極探尋鄉土文化的現代表達，去充分釋放鄉村文明的核心價值。

　　同時，鄉土文化的復興，也不是一味地迎合市場需求。誠然，我們不能忽略市場機制在新一輪文化復興中提供的能量和動力。但是，任何隨意貼標簽地裝潢、破壞性地開發、過度商業化地變現，都是需要警惕需要擯棄的。鄉土文化復興的意義，全在于造福鄉民，提升他們的生活品質，拓展他們的發展空間，引領他們的文明進步。

　　再次，鄉土文化的復興，還得防止泡沫化、運動式地炒作和刮風。文化的進步是一種生長，一種發育，需要的是清風徐來，是雨露滋潤，是陽光沐浴。尤其在當下特色小鎮建設、鄉土文化復興熱浪撲面而來之時，我們還需保持清醒頭腦，記取歷史教訓，務必尊重中國特色鄉情，尊重文化演進規律，尊重農民發展意愿，切實保持文化自信的定力，堅守鄉土文化的本真，把握文化復興的方向。（張正憲）

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