古人上元節鬧花燈

　　文海南日報記者?鄭彤

　　花燈次第燃起，斑斕的色彩涌入眼簾，照亮了思鄉的路。

　　上元佳節即至，輕柔的話語已暖耳畔，洋溢著親昵的情。

　　花好月圓，天涯剪燈，海南古時的“燈人燈事”，亦在歲月的彼岸，彈奏起春的祝福，漾來一幀幀的光景……

　　鬧花燈：

　　“滿城羅綺揚香風，鬧看星球火樹紅”

　　花燈祈福，無鬧豈歡。

　　還未到上元，古時的海南，就已經有人“酬愿立天燈，縛竹木高二三丈，然燈于籠”，而且一直亮燈到正月底，“懸掛徹夜，月盡方倒”。元宵節當天，又在大路上豎起高高的竿子，張燈結彩，“于通逵立竿，松竹葉結篷，綴燈于上”。雖然這般場景，不如帝都元宵盛景，像唐玄宗先天二年（713年），皇宮外立有20丈高的燈輪，上結燈彩五萬盞，“百里皆見，光明奪月色”，但是“海南元宵，郡人各張燈高架，旁突于通衢，巧奇百出”，“燈起十一日，而勝于十五，撤于十八夜”，“裝僧道獅鶴鮑老等劇，又裝番鬼舞象。編竹為格，衣布為皮，或皂或白，腹閟貯人以代行舞”等熱鬧景象，也吸引了百姓“遠近聚觀，兒童走卒歌舞歡呼不絕”，“燒炮公式，剪火地鼠炮、花筒，環街迎送”，府城也因此多晚解除關城門的禁令，“城門因以弛禁連夕”。大明海南衛指揮副使王弘亦觸景感慨“幸分一夜之光”：“海南僻在一隅，人情如此，亦足以見太平氣象。聞萬戶以下，約太守曷往會之，所謂獨樂不若與人，少樂不若與眾，蓋亦小同于俗也。”

　　瓊州府城張燈結彩，所屬州縣亦熱鬧非凡。如東北部的文昌，《咸豐文昌縣志》便載，自正月十二夜起，就“曰‘開燈’。作燈市，剪彩為花及魚蝦、走馬各樣。村廟中競鬧鑼鼓，張華燈，舞龍虎之戲”，有的人家還“掇燈球歸家，置席下，以許生兒則燈”，即摘盞燈球帶回家，壓扁后放在席子下，取“燈”和“丁”諧音，期盼添丁。這一習俗當源自閩粵。在閩粵一些地方，至今仍有添丁之家買新燈懸掛的習俗，掛燈“賀生”。孩子過第一個元霄節時，家人還要到祖廟“敬公”，并掛上一盞元霄燈表示添丁。到了上元節，文昌城鄉更歡天喜地，“十五夜，家各張燈，用糯米制丸為元宵，并設肴饌以祀祖先，謂之‘小年’。聚吟曰‘燈會酒’。”而在當晚，婦女兒童也各有樂趣。“兒童燒炮，放流星，打秋千。婦女夜間相邀擷園中蔬菜，曰‘采青’，以兆生子。”

　　在東部的會同（今屬瓊海），《乾隆會同縣志》也記錄下了未到十五已喜氣洋洋的景象，“先數日，作花燈，獻神廟寺觀，遍懸公署。每設火樹、秋千，放煙火，妝故事，舞獅，雜劇絲竹迭奏，焰燈設謎，游觀達曙。”在西部的儋州，《民國儋縣志》亦載文見證：“上元于通衢立竿燈，結蓬綴燈于上，燒爆放火樹、地鼠，又放謎燈”，而且“自十一日起，至十六夜止”。在南部的崖州，《光緒崖州志》稱，“元宵前后，都里迎神張燈，扮演故事，謂之迎燈。”而且“自元日至此，晝打秋千，夜放天燈”。

　　正月十五鬧元宵！燈火鰲山熠熠，金簧并奏徹晨。如此景致，難怪明朝瓊州左所詩人兼書法家楊碧，會興致勃勃、吟詩以記：“滿城羅綺飏香風，鬧看星球火樹紅”！

　　扎花燈：

　　“藥火高懸十二層，誰家奇巧少年能”

　　燈籠易做，精品難扎。

　　作為一種獨特的藝術形式，花燈堪稱是彩扎、裱糊、編結、刺繡、雕刻、剪紙及詩詞書畫相融合的綜合性藝術。如清人《清波小志》中提及“傘燈”時就稱，這種燈有圓形，有六角形，多用磨得像蟬翼那樣薄的棉箋綴成，上面鏤有人物、花鳥等，細得有如蠶絲，做得非常精致。做一盞傘燈，需要花一年時間。再如“無骨燈”，《武林舊事》載，其制作方法是用絹囊貯粟為胎，燒綴而成，將粟除去，則如同玻璃球一樣，景物奇巧，前無其比。又做一大屏，灌水轉機，百物活動。

　　與傘燈、無骨燈相比，走馬燈的制作相對簡單，但也頗費工夫。《正德瓊臺志》載，元宵佳節，瓊州府的“公宇富家”不僅要據《列子·湯問》中的神話傳說“巨鰲戴山”做鰲山燈求吉祥，“或縛竹糊紙為鰲山燈”，還要安排能工巧匠做走馬燈，“用通草雕刻人馬故事，彩繪，衣以綾羅，中閟機軸，系以絲線，或用人推斡，煙噓沙墜，悉成活動。又剪紙為人馬，樹于燈內團走，曰走馬燈。”即在燈內點燃燭火，利用其產生的熱氣流，使葉輪帶動輪軸轉動。而輪軸貼有多種剪紙，火光將其影像投射在燈籠外屏，便有了你追我趕的“走馬”效果。另外，還有一種輪袞燈，用絲線帶動轉軸，靠人推轉旋轉，“貴介每夜群游，多著披襖，袖椎子隨行，手拈齒剉前輪袞燈。其制圍徑二尺許，外扎竹筐以護，沿街輪袞，機轉而燭不動。”

　　值得一提的是，英國著名學者李約瑟在《中國科學技術史》中列舉的26項中國古代重要發明，便有走馬燈。而且時至今日，海南的民間匠人們也是按照“古方”來扎走馬燈，《海南民族民間工藝美術》詳細披露了制作過程：海南常見的走馬燈，燈身為六棱柱形，燈內共有三層之多。外屋為燈籠的骨架，第二層為立軸，內層為旋轉葉輪，每層都糊上剪紙的門、窗等作裝飾。葉輪下邊，立軸底部近旁，裝一油燈架，當點燈時，產生的燃氣上騰，推動葉輪，使之旋轉，立軸中部沿水平方向懸掛數根細絲，每根細絲都系著一件紙剪的人、馬、魚等，夜間點燈后，紙剪的人、馬、魚等隨著葉輪和立軸而旋轉，產生出舂米、搏斗、勞作、游魚等生產生活畫面。

　　走馬燈街巷亮眼，其他燈也光彩溢目。瞧，古時府城的元宵燈會上，“又有剪燈、花燈、紗燈、篾絲燈、蒺藜、梅花球、媳婦、蓮花，名稱不一。”相比之下，謎燈雖然熱鬧，“題寫諸經書典故，鳥獸、花木、物類，暗蓄事義，作為詩詞，粘于方紙、燈籠。謎中，喝采揭之。”但在扎燈技巧上倒是有些小兒科了。

　　提起扎燈，海南古時的手藝人堪稱心靈手巧。像前文提及的“夜放天燈”的天燈，制作起來亦需要多道工序。《海南民俗概說》稱，這種燈多采用竹片和油紙制作，為長圓形，上封頂，下開口，通常高1.5米，口徑1米，底部正中用竹片或鐵絲制一個圓圈，貼扎緊固。圓圈中間再用幾條鐵絲交叉牽拉著，并沿中心點織成網狀，以便盛放油料（油料一般為一團蘸飽油類的碎布），燈下還裝著俗稱“火雞”的長長的尾巴，在燈升空后宛如一條火龍。

　　魚龍夜舞，燈美人歡。王弘在嘖嘖稱贊之余，亦不由得想打探一番，這些巧奪天工之物究竟出自何人之手呢，“藥火高懸十二層，誰家奇巧少年能？”

　　詠花燈：

　　“一輪寶月明如晝，萬斛金蓮開滿城”

　　燈若有生命，詩便是靈魂。

　　面對上元花燈，不僅王弘感慨“江右夢回中國路，海南人做上元燈。云龍自北爭先睹，天馬于今喜欲騰”，并興致高昂，“老興倘知猶未減，廣寒何日約同登？”明朝瓊州郡守方向，也即興而吟：“百尺竿頭有路通，彩繩搖曳戲東風。誰將一線牽消息，泄漏春光滿眼中。”明朝名臣、被尊為“嶺南巨儒”的崖州進士鐘芳，亦逸興遄飛，寫下“燈火千門夕，星河萬國輝。他年滄海上，還擬仗余威”。明朝南京禮部尚書、定安進士王弘誨同樣妙筆生花：“寶馬香車意氣驕，春城游冶斗妖嬈。星衢月市行應遍，一刻千金是此宵。”其親家，明代陸川知縣、瓊山人張子翼潑墨應和：“星橋元夜轉新晴，節序人間萬炬明。滿座催花荊樹合，半尊遲月斗云橫。”清朝瓊山人王承烈長子、道光年間拔貢王廷傅則獨辟蹊徑，寄興寓情：“待到元宵燈火夜，偷青人乞石獅靈”，聚焦海南元宵佳節偷青、摸石獅的習俗……

　　燈是思鄉曲，燈映萬家歡。上元佳節，縱是問道高人也詩興大發呢。瞧，南宋瓊山人白玉蟾正接連揮毫，寫下《上元翫燈二首》，“上界天宮此按行，五云深處有簫笙。一輪寶月明如晝，萬斛金蓮開滿城。”“碧玉融成萬里天，滿城羅綺競春妍。柳梢掛月黃昏后，夜市張燈白晝然。”或許，對于這位道教南宗五祖來說，與民同樂，才是“吾一身即天地，天地即吾一身，天下之人即吾，吾即天下之人”之真諦呢。在他與友人的眼中，燈有靈，“青燈知有喜，花發滿堂紅”“照破乾坤事，能攘日月功”；人如燈，“人生何似一杯酒，人生何似一盞燈。蓬萊方丈在何處，青云白鶴欲歸去”。就在燈月交輝之時，“禪不用參，道不用學，行住坐臥，是大圓覺”，偈語已成，道法自然！

　　白玉蟾樂燈樂大道，蘇東坡上元留詩文。北宋紹圣五年（1098年）的上元夜，是蘇東坡在儋州度過的第一個元宵佳節。因兒子蘇過應州官張中邀請，他獨坐居所，作《上元夜過赴儋守召獨坐有感》，“靜看月窗盤蜥蜴，臥聞風幔落蛜蝛”，回首往事如夢：“燈花結盡吾猶夢，香篆消時汝欲歸”。或許此時，他已如《正德瓊臺志》雜事篇中所傳，遇到了春夢婆為其指點迷津“世事只如春夢耳”。次年上元，蘇東坡欣然于“良月佳夜”接受了當地“老書生數人”的邀請，“步城西，入僧舍，歷小巷”，看漢黎同胞殺雞飲酒歡度佳節直到三更天，并“放杖而笑”，作《書上元夜游》，笑功名利祿皆浮云，感慨人生如風燈石火。

　　月隱月出，燈起燈落。月下有賞不完的花，花下有訴不完的情；燈下有吟不完的詩，詩中有思不完的人。又一個上元佳節，但愿花長開、情長在；祝福人長樂、燈長明……

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