一心所系

惟圣賢經(jīng)世之學

令后人充滿好奇的是，這位來自海南島的祭酒，除了寫書，祭酒的日常工作是怎么開展的呢？從《國子監(jiān)·孔廟》等史料記載來看，祭酒要率領屬下的各級教官有效地組織教學活動，還要經(jīng)常稽核貢、監(jiān)生的學業(yè)表現(xiàn)和學習質(zhì)量；接收考核來國子監(jiān)學習的學生，并根據(jù)其學習程度分撥六堂（國子監(jiān)所設的率性堂、誠心堂、崇志堂、修道堂、正義堂、廣業(yè)堂，是貢、監(jiān)生們的教室）；每個月的初一和十五要親自登臺講解四書或性理之學。年終對那些學業(yè)期滿的貢、監(jiān)生進行甄別，對其中品學兼優(yōu)的學生，或報送中央政府各部備選，或挑選參加順天府的科舉考試，或書寫延期留監(jiān)深造的奏折呈皇上審批。此外，還要撫恤傷亡事件相關人員，事無巨細，均不可懈怠。三年之際，祭酒還有一項工作，那就是為應付三年一次的朝廷考評（京察），給各位下屬官員寫鑒定，評出優(yōu)劣。如果六堂的助教官有缺，則需要從六堂表現(xiàn)優(yōu)秀的學正、學錄中選取一部分人，制成保送名單呈給上級，請予升職。如果遇上皇帝臨雍講學、每年開春皇帝本人親自參加的孔子丁祭大典，可以想象祭酒丘濬和他的下屬們?nèi)饲榜R后忙碌的樣子。

我國自隋唐以后，實行開科取士，培育人才有賴書院的勃興。而書院、國子監(jiān)等教育機構(gòu)，師徒門派，錯綜復雜，政壇學海之中，常常是涇渭分明，每派有自己的勢力范圍。縱觀古今歷史人物，繼往圣開來學，一生的志節(jié)事功，都與其師友門人淵源關系分不開。有孔子之賢德，方有七十二賢徒；有鄭玄、王肅之宏博，才有漢魏經(jīng)學之發(fā)展。而丘濬從孤島海南啟程，經(jīng)嶺海，越江河，入中朝，取巍科，入翰苑；從翰林院庶吉士一步步官至戶部尚書兼武英殿大學士，掌國子監(jiān)十載；任會試副總裁，先后為國家舉才五次；他為官四十余年，師友門人學侶不可勝數(shù)，有成就者也大有人在。可是在丘濬逝世后五百多年間，卻沒有形成一個學派專門研究“丘濬之學”，很是耐人尋味。

丘濬有言：“一生仕官，不出國門，六轉(zhuǎn)官階，皆司文墨。”回顧他的為官經(jīng)歷，除了忠勤于朝廷之事，惟讀書著述。孤身一人居京，分秒必爭于學，既無政海門派，亦無趨附群黨，一心所系，惟殷殷于圣賢經(jīng)世之學。在他的著述中，沒有時人應景之作，亦無趨炎附勢之文，人格操守令人肅然起敬。作為一代文宗和理學經(jīng)濟名臣的丘濬，他的思想澤被后世，他的智慧與德操屬于整個世界。

（作者系海南省文聯(lián)副主席、海南日報口述歷史研究中心主任）

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