終南山隱居之謎 說不盡的“隱士文化”

　　關于終南山隱士選擇隱居生活的背景、心態、以及隱居生活的取向與修行的方式等問題，西安市長安終南山佛教協會副秘書長心一居士則認為終南山的隱士可以從不同角度劃分不同的類型。

　　從隱士產生的背景與追求來看，可以劃分為政治型、宗教型和個人生活型。所謂政治型又包括因為厭惡險惡或腐敗的政治而辭官隱居的，有因為政治斗爭失敗而被迫隱居的，有因為王朝更迭而不愿也不能繼續為官的前朝忠烈之士采取歸隱生活的，有為了致仕而采取隱居的（如終南捷徑的故事），有因為官場環境的需要而半隱半官的，忽隱忽官，似隱非隱的，等等；

　　所謂宗教型隱士，就是為了追求宗教解脫的目的，以隱居修行的方式達到某種超越性的目標，終南山這種隱士主要分屬于佛教和道教，也有民間宗教和民間信仰的，部分儒士也曾經在終南山有過短暫的隱居經歷。宗教型隱士在古代一直不斷，今天的隱士則很少政治型隱士，而主要是宗教型隱士。

　　所謂個人生活型隱士，就是既不是出于政治的背景，也沒有宗教解脫的目標，而是出于個人對原有生活方式的主動或被動放棄，自愿采取悠閑、自在、獨立、樸素、淡靜的生活方式。這種類型的隱士有的因為感情的失意，有的因為經濟的窘迫，有的則因為個人對原有常態生活的深刻反思和厭倦。

　　從隱居的程度與表現來劃分，終南山隱士則可以劃分為全隱和半隱等不同的形態，其中若從與仕途相關的角度看，則有完全歸隱、先隱后官、先官后隱、半官半隱、忽隱忽官、似隱非隱、隱于廟堂、以隱求仕等等。因為隱居的關鍵在于心態，所以，后來也從內在的精神性隱居程度方面將隱士劃分為大隱、中隱和小隱三種。所謂大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野。

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