文化遺產保護專家曹保明談傳統村落保護

　　“活態”保護延續村落記憶

　　五月四日，出席2018年中國傳統村落保護（海南）高峰論壇的嘉賓到儋州市峨蔓鎮鹽丁村古鹽田參觀考察。

　　文海南日報記者 易宗平 圖海南日報記者 蘇曉杰

　　出席2018年中國傳統村落保護（海南）高峰論壇的我國文化遺產保護專家曹保明，5月2日接受海南日報記者專訪時表示，傳統村落本身是一個復雜體，是一種濃縮了自然歷史文化的重疊文化，要在“活態”保護中延續傳統村落的“具體記憶”。讓游客們走進這種“具體記憶”，正是傳統村落生生不息的原生態魅力。

　　那么，何謂“活態”保護？何謂“具體記憶”？讓我們步入儋州系列傳統村落，在生動實例中領悟這些概念，從而對傳統村落進行保護性開發產生更多的啟迪作用。

　　這是一位出版了民俗、歷史、自然、傳統文化等領域著作和編著逾百部的著名學者，被譽為東北民間文化的“活化石”。他就是吉林省文聯副主席、吉林省民間文藝家協會主席、“山花獎”得主曹保明。

　　曾獲評“中國文化遺產保護十大杰出人物”稱號的曹保明，如今年近七旬仍在為保護傳統村落鼓與呼。

　　好故事不是編的，而有內在規律

　　考察足跡遍及全國多地的曹保明，對綿延三個自然村的儋州峨蔓鹽田，印象十分深刻。

　　《瓊州府志》記載：“古時峨蔓屬義倫縣管轄，唐代容瓊、寧遠、義倫縣各有鹽場。”可見，儋州峨蔓鹽田可能在唐代就已出現，保守推斷，至少不會晚于宋代。

　　峨蔓鹽田的特色，不但以920余畝總面積位居全省鹽田之首，而且有“六大古韻” 并存的完整體系。

　　——古鹵池。鹽的繁體字為“鹽”。東漢許慎在《說文解字》里解釋“鹽”：“天生曰鹵，人生曰鹽。從鹵，監聲。”可見，“鹵”是制鹽過程中必不可少的工序。峨蔓鹽田各曬鹽場壩中間，都有古鹵池。

　　——古鹽槽。峨蔓鹽田共有硯式石鹽槽7500多個，用黑色的火山巖石鑿刻而成，大多呈不規則圓形，最大的直徑達3米，最小的僅0.2米。鹽槽沿高1-2厘米，以防鹵水流出。

　　——古鹽房。峨蔓鹽田現存近40棟古鹽房，全由火山巖石砌筑而成，由于年代久遠，許多鹽房外被成片的仙人掌和其他草木包圍，少數較為破損的鹽房內也是雜草從生。

　　——古道。靈返村古道位于該村東北面，用火山巖石鋪砌而成，現已出現許多風化的小孔。這些古道兩側生長著紅樹林，從靈返村鹽田西北面向前延伸，橫跨雷得港，抵達南湖村。

　　——古塔。與峨蔓鹽田相關的有兩座古塔：其一是細沙燈塔，指引運輸海鹽的船只航行。其二是風水塔，在靈返村東北面，當年在鹽田旁修建這座風水塔，期望以此鎮住泛濫的海水。

　　——古鹽神。在靈返村古道旁，有一尊巨石，細看石上的紋理，狀似人形，被村民們奉為鹽神。這反映了在當年惡劣的生存環境下，常年苦累的鹽丁們祈望平安、追求幸福的社會心態。

　　對于“六大古韻”形成完整體系的峨蔓鹽田，曹保明認為值得更加深入的研究。“鹽田所在村的人文積淀，往往都是經過‘爺爺講過的故事’代代傳承下來的。”曹保明說，不過當一個故事出現時，國內許多地方并未認為它是故事，總以為它是一般的話語。這導致某些景點景區在提煉不了故事的情況下，就只好編故事。事實上，好故事不是編出來的，而是一種內在規律的呈現。峨蔓鹽田的“六大古韻”環環相扣，就契合了這種規律性。這使得峨蔓鹽田的鹽民們，有足夠底氣把村落故事講得完全不一樣。既有獨特故事又有鹽田實物，更有原住民及其生產生活方式，這種“活態”保護尤為急迫和重要。

　　5月4日，曹保明在儋州市木棠鎮鐵匠村接受媒體采訪。

　　找到真正記憶，才能實現保護性開發

　　“傳統村落要有‘具體記憶’，并讓游客們走進這種‘具體記憶’，正是傳統村落生生不息的原生態魅力。”談及儋州市的神沖村、屋基村，曹保明如是說。

　　在儋州北岸地區，有一個美麗的古村落——木棠鎮神沖村。

　　神沖村出海的地方，名叫神沖港。明清時期，神沖港是儋州北部的良港，甚至到二十世紀八九十年代，此港還呈現出舟楫往來的景象。只不過，如今隨著陸路的開通，完成歷史使命的神沖港才悄然落幕。

　　更為特別的是，神沖村有與現代衛星導航系統相契合的“潮水簿”。年過八旬的村民何文現介紹，經過先民們無數次出海捕撈的實踐，逐漸掌握了每個月大海漲潮落潮的規律。為了便于傳承記憶，祖輩們按照天干地支計時法，以十二生肖所代表各種動物的習性，編成朗朗上口的歌訣，因此“潮水簿”又稱“潮水歌”或“潮期歌”。

　　神沖村已找不出紙質的“潮水簿”，但何文現隨口就能背誦出一組“潮期歌”：

　　“冬月子，子屬鼠，鼠窩十二屋，頭數二十五。”這句歌訣的意思是，農歷冬月（十一月）十二和廿五，屬于潮期。

　　每逢潮期，一般會漲潮。神沖村村民們依靠代代傳承下來的“潮期歌”，出海避開潮期，從而確保了安全航行。這種祖傳記憶，已成為該村生產生活方式的重要內容之一。

　　曹保明認為，找到傳統村落真正的記憶，才能對傳統村落實行差異化、保護性開發。

　　在差異化、保護性開發方面，儋州市那大鎮屋基村是一個典型。

　　枝繁葉茂的大樹下面，有一個古樸的寶塔，塔前是一塊墓碑，鐫刻著繁體字“將軍碑”。這就是屋基村的將軍墓。安葬在里面的將軍名叫符南進，他與弟弟符那寬同為明朝初年的將軍。

　　屋基村村民許明自豪地說，符南進、符那寬少年時期，曾在儋州王五和五指山等地拜師習武。兄弟倆隨廖永忠將軍平定海南后，繼續過著軍旅生涯，符南進奉調鎮守廣西。

　　如今，屋基村建起了“將軍廣場”，矗立著兩位將軍的雕塑，游客觀之猶如穿越到金戈鐵馬的歲月。而該村建立的將軍博物館里，陳列著古戰場的十八般武器，讓人眼前仿佛躍起了驍勇身影，讓人耳邊似乎響起了鼓角錚鳴。正是這種超越時空的記憶，該村每年吸引游客數萬人次。

　　對此，曹保明指出，游客期待和走進的傳統村落，既是能給人一個浮想聯翩的想象空間，又是可以走進傳統并可以親身觸摸傳統、體驗傳統的地方。村落的“具體記憶”，就能滿足和達到這種程度，用活的文脈，舒展古村落。

　　以“盡是補天余”的情懷保護傳統村落

　　北宋大文豪蘇東坡謫居儋州期間，寫過一首五絕《儋耳山》：“突兀隘空虛，他山總不如。君看道旁石，盡是補天余。”

　　曹保明表示，要以“盡是補天余”的情懷保護傳統村落。

　　秉持這種情懷，曹保明表示，當前中國傳統村落處于最復雜的保護重疊期，保護村落在認識和管理上出現許多誤區。決策層面的理念偏差和執行層面的行為失當，自覺與不自覺地破壞了傳統的特色空間、田園景觀；民居修繕很難按照留存的歷史信息進行原真性修復，讓村落失去歷史記憶，使得民居保護意識在追求現代風尚中表現遲鈍，大量現代建筑入駐傳統村落；自然災害和人文誤解讓傳統村落風雨飄搖；以鄉村生態旅游之名進行的盲目建設或同質競爭讓傳統村落“千村一面”，失去特色，保護的模糊觀念和錯誤做法并未完全得到杜絕。

　　近年來，傳統村落旅游開發方興未艾。曹保明提出，強調傳統村落大力開展旅游，是因為傳統村落具有發展旅游的要素，諸如村落的院子、獨特的遺產、田園的風光、神奇的故事、好聽的民歌、農家樂的飯菜、鄉土的博物館等。旅游是一種自然的現象，一定程度上會起到保護傳統和發展傳統的作用，在沒有找到更好的保護傳統村落的方法之前，發展旅游的確是一個比較好的保護傳統村落的舉措。

　　“傳統村落是活態的生態文化系統，是一群生生不息血脈相連的生態文化種群的組合體；保護是實現以人民為中心的一種良性需求。”展望海南傳統村落保護性開發的未來，曹保明說，相信海南會將自己千百年來形成的獨特的自然文化、歷史文化、人文文化，全面完整地保護下來，并留下其突出的生態性，成為海南文化的一種保留和生動展示。在新時代發展建設的歷程中，一定要注意保護好傳統的海南，這是當代的責任。

?

?

相關鏈接：

?