被酒獨行及其所記錄的鄉野風情

　　這個春天，蘇東坡過得很瀟灑，他已差不多完全融入這個野而質樸、蠻而溫情的世界。昌化軍的城里、鄉村和田野，時時出現一個拄著竹杖的老頭兒，紅光滿面，笑笑呵呵，閑談，喝酒，開玩笑，不時地放聲唱幾聲。

　　當代蘇學大家孔凡禮的《蘇軾年譜》元符二年（1099，己卯）記載：“春日，嘗獨行遍至黎子云、黎威、黎徽、黎先覺之舍，遇符林，黎家兒童口吹蔥葉迎送，又嘗負大瓢行歌田間，與老嫗共語：有詩。”此詩題為《被酒獨行遍至子云威徽先覺四黎之舍三首》。出行及詩的創作時間，孔凡禮定為暮春。這大概是蘇東坡在儋州所寫的最好的紀事詩，詩歌寫得搖曳生姿，妙趣橫生，瀟灑自然，真醇可愛：

　　半醒半醉問諸黎，竹刺藤梢步步迷。但尋牛矢覓歸家，家在牛欄西復西。

　　總角黎家三四童，口吹蔥葉送迎翁，莫作天涯萬里意，溪邊自有舞雩風。

　　符老風趣奈老何，朱顏減盡鬢絲多。投梭每困東鄰女，換扇惟逢春夢婆。

　　前兩首詩中，濃濃的黎村風情被輕松愉快的筆調呈現出來，作者卻不是這黎寨風情的旁觀者和對立者，他完全融進了里面，他既是創作主體，也是創作客體。所以，作者自身也散發著濃厚的村野氣息。最有趣的是作者尋牛矢而歸的情景，有人卻嫌“但尋牛矢覓歸路”不雅，正是沒有領略其微妙之處。清代蘇學大家王文誥分析說：“此儋州記事詩之絕佳者，要知公當此時，必無‘令嚴鐘鼓三更月’之句也。曉嵐不取此詩，其意與不喜‘鴨與豬’‘命如雞’等句相似，皆囿于偏見，不能自廣耳。《左傳·文公十八年》‘埋之馬矢之中’，《史記·廉頗傳》‘一飯三遺矢’，凡此類，古人皆據事直書，未嘗以矢字為穢，代之以文言也。記事詩與史傳等，當據事直書處，正復以他字替代不得。”是很有道理的。

　　第三首詩記錄了歸來路上遇到的兩件趣事。一是遇見老符林。作者在此詩下自注曰：“是日，復見符林秀才，言換扇之事。”“換扇之事”沒有其他旁證，只能從本詩中來推求。“投梭”句用《晉書·謝琨傳》中的典故：“鄰家高氏有美色，琨嘗挑之，女投梭，折其兩齒。”這個典故常被用來表示女子拒絕調戲之意。弄清這個典故的意義，結合全詩分析，事情便會清楚了。蓋符林秀才年紀雖老，然風情猶存。他看中了某個女子，曾以言語相挑，卻屢被拒絕。所以蘇東坡開玩笑說：“符老風情奈老何，朱顏減盡鬢絲多。”老符啊，你雖風情不減當年，然而年歲不饒人啊。朱顏減盡，白發蒼蒼，你又能怎么辦呢？然而老符秀才還是春心不死，他遇到蘇東坡，提出要用什么東西換取蘇東坡的扇子。可見，他想用大學士的扇子作禮物送給心中的女子。看來，這老符秀才真是一個很有趣的人物。

　　另一件事是田間遇到“春夢婆”。從黎先覺家出來，蘇東坡背著酒葫蘆，在田野之間，一邊走，一邊哼著小曲，正遇到一個田間老嫗。蘇東坡上前搭話，老阿婆說的一句話讓蘇東坡感悟深刻。東坡友人所作的《侯鯖錄》記載了這件事：“東坡老人在昌化，嘗負大瓢行歌于田間，有老婦年七十，為坡云：‘內翰昔日榮貴，一場春夢。’坡然之。里人呼此媼為春夢婆。坡被酒獨行遍至子云諸黎之舍，作詩云：‘符老風趣奈老何，朱顏減盡鬢絲多。投梭每困東鄰女，換扇惟逢春夢婆。’是日，老符秀才言換扇事。”可知遇到春夢婆正是此次獨行過程中的事。此后，春夢婆也就成為人生徹悟的一個典故。春夢婆不過是一個田間老婦而已，但與蘇東坡的相遇，卻在中國文化史上產生了長遠的影響。

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