原標題：赴儋途中做夢得兩句詩，融入來瓊所寫第一首詩中：

　　千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘

大型原創舞劇《東坡海南》里展現的蘇東坡的夢境。

　　群山連綿起伏，宛如游龍，那層層綠樹，正像鱗甲迎風晃動；暴雨來臨前的山谷里，萬竅齊鳴，一如歌鐘激烈撞響。這是1097年6月，蘇東坡由?？谥临僦萃局?，于睡夢中所得詩句描繪的奇妙景象。他屢因詩文惹禍，一生宦海沉浮，行跡南北疆土，但始終離不了歡娛的詩酒和至愛的情義。無論生活多么艱難，他也戒不掉詩與酒，無論傷感多么折磨內心，他眼前依然揮灑明媚陽光。從蘇東坡在海南所做的一些夢中，可知他日常生活中的嗜好、情感深處的悲喜，以及富有奇趣的言行和樂于拋擲謎語的志趣。從夢里夢外，都可見一個真性情的蘇東坡，讓人陡增探尋他深厚足跡與美好靈魂的愿望。

　　?？谌請笥浾?彭桐 文/圖

　　夢中得兩句

　　戲作一首詩

　　蘇東坡將夢中所得兩句詩放進類似于題記的詩名中，并解釋何以作此詩：行瓊儋間，肩輿坐睡，夢中得句云：千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘。覺而遇清風急雨，戲作此數句。

　　這是1097年6月中旬的一天，也是酷暑難耐的日子。蘇東坡在瓊州州城今海口府城踱留10天左右后，乘坐當時租賃叫做肩輿的一種簡便轎子，前往昌化軍貶所。貶所是今天的儋州中和鎮，他是從海南島的北部往西走，走的行跡是半月形。當時，瓊州下轄儋（昌化）、崖、振、萬安四州，這州軍環繞在海島的邊上，數以百計的黎族同胞居住的黎峒山寨盤踞其中。

　　蘇東坡在高處眺望北方，只覺滄海茫茫。他心想，困守在這孤島，四面八方都是絕路，這輩子怎能回去？既然回歸無望，不如靜坐下來，像戰國時善談天宇的思想家騶衍一樣，做些上天入地的思考吧！看這遠離陸地的大海，人處其間，就如巨倉里的一粒米，不管雌雄，它的大小和價值值得去計較嗎？

　　一旦把個人不幸境遇、身處的險惡政治環境與無窮盡的海天相比，并融入海島新鮮獨特的自然環境中，蘇東坡郁悶多日的心懷頓時釋然，不由得高吟放歌。進入這種豁達超邁的精神境界，重新擁有不必在意個人悲喜、順應自然的超脫情懷，對于以豪放著稱于世的大文豪來說，吟成的就是大氣磅礴的詩句：

　　四州環一島，百峒蟠其中。

　　我行西北隅，如度月半弓。

　　登高望中原，但見積水空。

　　此生當安歸，四顧真途窮。

　　眇觀大瀛海，坐詠談天翁。

　　茫茫太倉中，一米誰雌雄。

　　幽懷忽破散，詠嘯來天風。

　　這是一首五言古詩，也是史料可查蘇東坡到海南后所寫的第一首詩，也許是著意安排，他把夢中所得的那兩句神來之筆巧妙地放在這首共28句的詩作正中間，似乎不著痕跡，讓全詩融為一體，也讓人讀起來，不在意哪是夢中所得，哪是現實所寫，甚至分不清夢境與實景。夢詩兩句前寫的是地上的事，而之后寫的都是天上的景象和他與天仙們交流的事情：

　　安知非群仙，鈞天宴未終。

　　喜我歸有期，舉酒屬青童。

　　急雨豈無意，催詩走群龍。

　　夢云忽變色，笑電亦改容。

　　應怪東坡老，顏衰語徒工。

　　久矣此妙聲，不聞蓬萊宮。

　　可以想象，蘇東坡坐睡在輕輕搖晃的轎子里，轎子在半月形的路途上悠悠行進，會感覺整個人漫步在月亮船上，就像我們今人所自然想到的兒時童謠“彎彎的月亮，小小船，兩頭尖”，身處這種夢幻般的情境中，對詩人來說，不晃悠出詩來才怪。香甜的旅途半夢半醒，當詩夢又被轎外突然而至的風雨聲喚醒，善于抓住美妙瞬間的蘇東坡當然會就夢中兩句詩即興發揮，完成一首得意之作。

　　這首歷來被認為是蘇東坡謫居海外（海南）三年的代表作之一的詩，有其一貫豪邁詩風的鮮明特征，意境大開大闔，尤其想象奇特。

　　也有人說，在海南的蘇東坡和在任何地方的都不同，其詩的曠達里，有一份決絕。最有味道的是，他善于把虛無玄妙的夢和真切的現實生活狀態聯系起來，展現依然活色生香的謫居生活與恬靜達觀的心態，無論詩與夢，都有出其不意的美。

　　好友寫信求文 東坡轉贈夢語

　　曾說過“詩酒趁年華”的蘇東坡，詩和酒是他的至愛，一時之間或聽從親友苦勸把詩戒了，一不小心又在夢中作詩了，把那些好心相勸忘到了一邊。而酒也像詩一樣，也成了他生命中的一部分，他在《黍麥說》中就討論古人造酒，還想著把船載來的面粉做成酒餅，稱“今在海南，取舶上面作曲，則酒亦絕佳”。但缺酒之時，他也只能在夢中過把酒癮。

　　有客叩我門，擊馬門前柳。庭空鳥雀散，門閉客立久。主人枕書臥，夢我平生友。忽聞剝啄聲，驚散一杯酒。倒裳起謝客，夢覺兩愧負。坐談雜今古，不答顏愈厚。問我何處來，我來無何有。

　　這是蘇東坡《和陶擬古九首》其一，講的是陌生客來，把馬系門前柳樹，敲門聲使鳥雀飛走，而且驚醒了他，讓他在夢中與老友快樂對飲的情景幻滅。因睡夢讓來客久候，又因夢破而不見故人，讓他覺得“兩愧負”。其言下之意，似有第三愧“夢沒做好，酒沒喝夠”，所以匆忙間穿反了衣服接待來客，坐下來聽對方談論時，就厚顏閉口一言不發，等到客人問他從哪里來，便答是來自屬于夢境的無何有之鄉。這種耍孩子脾氣似的可愛，以及骨子里的詼諧，歷經近千年，仍讓人不由得會心一笑。

　　類似的例子還有，再看看他給老友鄭嘉會談到另一個夢的信《與鄭靖老書》。在這封信里，蘇東坡先是講了一些關于兒媳生病擔憂和書信交付方面的情況。便說寄上一本《眾妙堂》，并交待寫其因由是：“本來不想作，剛好有這個夢，夢中的話都有妙理，都是照實記錄罷了，我一字也沒有改動。是不想把它埋沒了，又全是講關于養生的事情，沒有什么可以毛病議罪過的，所以把它寫出來了！”

　　先不用了解夢的內容，僅從其敘述的語氣上，就能感知他老頑童的模樣，以及對生命的熱愛和崇尚生活的情趣。蘇東坡這封書信的原話是：《眾妙堂》一本寄上。本不欲作，適有此夢，夢中語皆有妙理，皆實云爾。仆不更易一字也。不欲隱沒之，又皆養生事，無可醞釀者，故出之也。

　　從“無可醞釀者”這句，可知蘇東坡對朝政小人從他所寫的詩文中找線索，并為其羅織罪名的后怕，還有他為消除親友對他的擔心，怕他到海南還會“任性詩文惹禍”。

蘇東坡謫居黃州時所寫的“天下第三行書”《寒食帖》（部分）。

　　《眾妙堂》講的是關于養生的事情，但從這封信里，看不出是什么養生內容，更不知此為誰而寫。不過在蘇東坡寫的《眾妙堂記》一文，可以看到他在文尾的交待：“廣州道士、崇道大師何德順學道而至于妙者也，故榜其堂曰‘眾妙’。以書來海南求文以記之。予不暇作也，獨書夢中語以示之。戊寅三月十五日，蜀人蘇軾書?！?/p>

　　此段話語清楚地表明，是蘇東坡到儋州的第二年即1098年3月，那位學道而達到妙境、在其堂上掛榜曰“眾妙”的何德順，寫信來海南求蘇東坡為其作《記》。蘇東坡當時沒時間寫，便將夢中的話寫下來給何德順。

　　何德順是廣州天慶觀道士。蘇東坡居海南時，有家書和其他物件，曾多次托過往船只載到何德順處，再由他轉寄到惠州。顯然，何德順是蘇東坡的多年好友。好友專門寫信托他幫其寫篇妙文，他不寫也就罷了，竟把自己做的一個夢完整轉贈。如果這也算是祝賀高堂之類的《記》文，恐怕真的是絕無僅有，空前絕后。

　　夢舊居嘆浮生 詩中怕念祖墳

　　夢境往往成為古往今來文人言志抒情、表達自己內隱或者外顯的心理體現的最重要形式之一。有趣的是，一旦跟故鄉、舊居之類的物事相連，喜歡戲謔的蘇東坡所做和所記錄的夢，就全無“搞笑”色彩，也無禪意之虞，而是極為真切地直言，表現得像他學儒學一樣正統與規矩。

　　1097年7月2日，蘇東坡到達儋州安頓下來不久，就夢到了他“但愿長作嶺南人”的居所，并借用陶淵明詩的形式，裝進自己的情思。詩題叫《和陶還舊居》，詩前注明“夢歸惠州白鶴山居作”，但一落筆就寫肢體軟弱的殘疾人時常想要站起，就像他時常想要回歸故居，慨嘆不能回到四川眉山老家，是怕惹起想念祖墳的傷悲：

　　痿人常念起，夫我豈忘歸。

　　不敢夢故山，恐興墳墓悲。

　　接著道“生世本暫寓，此身念念非?！痹诿靼住叭说囊簧静贿^是暫時寓身塵世，自身的各種念想何嘗能都變成現實”后，蘇東坡才把夢到惠州白鶴山居后的一份無奈道出，說在鵝城惠州到底又有什么能留下，不過偶爾拾到幾根鶴毛而已，就如窮困的魚兒相聚在舊時的沼澤，還要聚攏泡沫相依一起：

　　鵝城亦何有，偶拾鶴毳遺。

　　窮魚守故沼，聚沫猶相依。

　　但是建在白鶴觀上的舊居是的確不能忘的，那兒有他起名的雪堂，還有他挖的水井種的果樹。故居還住著長子蘇邁等家人，附近還埋有他的紅顏知己朝云，所以他又自然想到大兒子當立門戶，按時交租完稅，又談到自己在夢中與鄰居老翁閑聊時，人家同情他年衰力薄而憐憫無語：

　　大兒當門戶，時節供丁推。

　　夢與鄰翁言，憫默憐我衰。

　　以上都寫到他寄寓的浮生、窮極無聊的心情，表現出初至儋州時的消極情緒。結尾兩句“往來付造物，未用相招麾”也很直白，說的是，人世往來，自有天命，再用不著聽從朝廷的指派調遣了，再說白一點就是：一生就這樣任其自然了，再也不會有什么建功立業的希望了。

　　讀蘇東坡這樣的夢和他這樣的詩，自然能感覺到他心底的隱痛與他和盤托出的真誠。他的夢，有時也是想，他初來儋州得到昌化軍使張中關照，讓其父子居官舍，結果不久就被朝廷所派官員逐出，一時之間無處可棲，后只能在眾人相助下建桄榔庵茅屋而居。無棲身之地時，不僅想有避風雨之地，也肯定會夢到昔時暖巢。

　　鳥類除了鴻（大雁），蘇東坡也和其他古代詩人一樣似乎偏愛鶴，他不僅寫有《竹鶴》詩，還寫有專門與鶴對話、與鶴對比的《鶴嘆》詩，借鶴感嘆自己的人生飄零多舛，像鶴一樣清高傲岸、孤芳自賞且孤苦伶仃，尤其是自己在仕途上難有退卻的余地，故羨慕鶴有行跡朝前或往后的自由。惟有在“夢舊居”這首詩里，蘇東坡不說“鶴”只說“鶴毛”，似乎是為了說明可以輕松隨意地離開苦心經營的白鶴山居，實則是不忍背井離鄉。

　　在《和陶還舊居》里，“恐興墳墓悲”更有壓迫胸口的沉重，祖墳所葬之人，除了有極為疼愛他的爺爺，還有陪他兄弟二人進京城謀得小官的父親，還有至死不知他兄弟二人已經“高中”并名動京城的母親。在父母合葬的墳邊，還有他結發的妻子王弗之墓。

　　蘇東坡在貶謫海南于夢醒之后寫下《和陶還舊居》時，已是距王弗去世32年，思念當更濃，痛也當更深。

　　早在1075年，愛妻王弗去世10年時，謫居黃州的蘇東坡就夢見在家鄉的她，寫下了千古令人垂淚的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》。這首悼亡詞，表現了蘇東坡對27歲早逝之妻綿綿不盡的哀傷和思念，也通過記述夢境，抒寫了蘇東坡對亡妻執著不舍的深情。全詞不僅情意纏綿，字字血淚，字字從肺腑鏤出，而且自然又深刻，平淡中寄寓著真淳，動人心魄。

　　蘇東坡的夢詩，品種豐富，表現手法多樣，尤為自然而精妙的是虛實結合，讀其夢境如看其現實，而他真實的生活也能從其夢中得到觀照。

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